从小就迷恋中国文化，对于道家，知道最多的莫过于《道德经》了，而后偶然间读到《史记》中的留侯世家，（“读是则为王者师。后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我已。"遂去不见。旦日视其书，乃《太公兵法》。良因异之，常习读诵。），我就在想，到底是一本什么样的书，可以使张良成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的人，又是为何读了这本书可以成为帝王师？带着这样的疑虑，我开始在网上搜索《太公兵法》，这也是我与《素书》的第一次相识。
《素书》相传为秦末黄石公作。汉族民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的汉族传统思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。2012年记者会上，温家宝总理引用书中名句"守职而不废，处义而不回"。而在我买的《素书》中还写到，西晋末年大乱，盗墓贼挖掘留侯墓，墓内空无一物，只有在椁中找到一只玉枕，《素书》就藏在其中，于是这本关于道家的经典，就此流传于后世。
《素书》虽说是道家的典籍，里面的思想却包含了道，儒，兵家等思想，在其中能找到许多入世的思想，我认为这与道家主流思想是存在偏差的，如开篇所讲的“故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。”这与儒家的修身齐家治国平天下是差不多的思想，也就是用道要修养自己等待时机，抓住机会去位极人臣，就算没有立功，因为道的修养而是自己成为贤人，使得后代也受到敬重。所以与其说这本书是汉初诞生的，我更相信是后来人们编写的，因为汉武帝时罢黜百家独尊儒术，而这本道家的书里却处处能找到儒家的影子，也许是后世人为了同化儒道而作，借留侯的传说进行推销一下罢了。
《素书》又说：“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”道，是人们所遵循的东西，但是天地万物却不知道它的由来。这与道德经的：“道常无为，而无不为。”无为即无违。道，总是是不违背自然规律，却又无所不能。而人活在天地间，过去也多是无为，其实也是在遵循道的轨迹，因为老子说过“由于世风日下，人们距离道的本质就越来越远了，所以要用伦理道德教育他们，如果不行就用仁爱，仁爱不行，就用正义，当正义消失，就只能用法律了。”所以我相信在那个思想爆炸却又淳朴的年代，人们的行为的确是无为的。而“使万物不知其所由”则与道德经里的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。”是一个意思，道是个抽象的概念，它可以代指美德，也可以代指正义，也可以代指大道理，一切美好的事物我认为都可以用道概括，如果真的要我定义道一个概念，我只能用自然法来替代它，而自然法又在道面前显得微不足道。道是什么呢，我也不知道。
素书中讲的最多的其实是修身的方法，强调去用道修养自己，比如“苦莫苦于多愿。”宋代张商英注：“圣人之道，泊然无欲。于其物也，来则应之，去则无系，未尝有愿也……夫治国者，固不可多愿。”又有王氏曰：“心所贪爱，不得其物，意在所谋，不遂其愿。二件不能称意，自苦于心。”是啊，人世间最痛苦的事，莫过于欲壑难填。这与《道德经》里强调的清心寡欲，抛却执妄是差不多的。庄子说：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身生命获得顺其自然，能不增不减，抛却心中过多的贪婪欲望，就不会伤其身。这让我想起初中做到的一篇文言文，大致意思是一位富商落水了，却不肯把缠在腰上的铜钱抛弃，最后淹死了。我还清晰地记得那句：“身且死，何以货为！”一个人带着过多的包袱上路总是走不快的，只有卸下他们的包袱才能走得更快，我们总是让生命承载太多的负荷，舍不得放弃，最终压弯腰的只能是我们自己。
背负了太多，又怎么会快乐呢？ 总结起来，《道德经》是教人如何去修道，是出世的思想。而《素书》也是教人如何修养自身，但主张入世。对于这个社会而言，或许《素书》对人们用处更大吧。 有人说，道，早就过时了。在这个浮躁的社会，人人都在追名逐利，所以修养自身还有什么用呢？这些经典又有谁会看呢？ 首先，我认为先秦时期的思想是中华民族思想的源头，易中天先生也把先秦这个时期在他的著作《中华志》中称为中华民族的青春期，这种思想是具有活力的，绝不会因为时代而过时。 其次，深谙这些精髓的多为士阶层，而这个阶层在历史的各个时期都饱受苦难，郁郁不得志。因为所处平台不同，少有人理解他们。你懂得越多，懂你的就越少。 道对于当代的目的，修身是其一，能做到《道德经》里所写的“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”就是极好的。更重要的是我认为道还可以当作当代人的信仰而存在。如今的食品安全，工厂的乱排放，社会的以利为中心，各种高校的暴力案件……诸如此类我都觉得是中国人信仰的缺失与迷茫。我在一个历史的群里曾看到有人说，文革之后中国人的信仰链条就断裂了。的确，在过去，隐士散人以自然，道为信仰；为官者，以儒家入世思想为信仰；即使是天下百姓，也以三纲五常，孔子学说为信仰。虽说那是封建时代，但是在当时并无如此多的社会乱象。而文革之后，打倒孔家店，孔子开始从天空中坠落，或者说不再那么明亮了。更有之后学习西方热潮，资本主义思想的大量传播，中国人更加以利为中心。
所以，无论是素书还是道德经，无论哪本经典，如果能让读者产生一种信仰，能够改变一个人的道德观念，能够起到约束的作用，那就是一种道的体现。（陈自豪/文）
