修行，是一条未有尽头的道路。所谓修行，无非修习养性而行至万里。
“修馨兰之德，方纳百川之势”是于茫茫史籍之中提炼出的及其厚重的词句。纵观中华上下几多千年的源远流长，贯穿古今的即是那泱泱大国积淀已久的华夏风骨。传承至今却依旧绚丽璀璨的古老文明，赋予后世的是奔涌激荡在骨血之中的明礼善行。
“修身治国平天下”是众人所上下求索的人生达境。要成就如此境界，“内外兼修”是必不可少的。
何所谓“内修”，即是内修于己以求自我完善。
襁褓初生，喁喁学语，尚对世界一无所知，唯有家学方可对于秉性修习有一定的帮助。从模仿长辈的行为举止开始，再到跟随师长研读史书典籍，甚至直到漫长一生的结束，家学都对我们的秉性修习有着莫大的影响。故而，要想修得良善的心性，先得置身于明礼雅言的氛围之中，而这种氛围也不单单只是家室门户所营造的，也包含着市井社会的整体风气。
随着年岁渐增，便跟随师长研读史书典籍，古籍经典之中饱含先人宝贵的经验告诫。之所以珍贵，皆自源于这些经验告诫是前辈各不所同的人生阅历经过岁月淬炼，风霜挑剔之后集结成册的精髓所在。故而，潜心于诗书，是修得上佳秉性最为便捷的道路。“活到老，学到老”，唯有不断的自他人的阅历中吸取经验，才能不断的进行自我完善，也避免在修习本心的过程中剑走偏锋。饱读圣贤之书，也是一种修缮秉性的佳径。
仅是沐浴于家风门风之中，徜徉于浩瀚史籍之中那还远远不够，博观众人经验仅使得我们明朗修身养性的方向，明确修习之路的不易和艰难。拘泥于方寸陋室注定胸怀不够广博，迈出脚步，去看更广袤的天地，见识不一样的风景。这也不失是为一种修养自身心性的极佳方式。“道生万物”，走近自然，了解自然，亲近自然，在宇宙万物的运作之中，明白自身的渺小无力，抑制自身膨胀的欲念与满足感，方可在修心的道路上愈走愈远。
“内修”与“外修”在修身养性中当是占有同等地位比重的。“内修”注重于提升自身的思想境界，认识觉悟。“外修”则是更注重于行善积德，将秉性品质淋漓尽致的体现于自己的举手投足之间。
在《离骚》之中，灵均以众多芳草香兰来作配饰，或是以神兽为坐骑。他曾不止一次的在笔墨之间凄婉哀诉，字字珠玑，却字字泣涕他所不愿为世俗谄媚而折损半分高洁秉志的情思。
人首当有傲骨，方可成就兼济天下的夙愿。学会约束自己的行为，不做违背本心之事。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”朴实的词句中蕴含着的是大智慧。约束自身行为本就是极苦之事，而今的人们，大都未曾做到这一点。
修缮秉性，必当与众人不同，不与谄媚之事合污。“近朱者赤，近墨者黑”，不与谄媚之子同伍，确立凌云之志，坚守初心不改。修行之人大多是孤独的独行者，艰难地跋涉在罕无一人的修行之路上。投身于并享受这份孤独，思齐与先贤，渴求跻身于贤者之列。
待人接物必当有礼有度，礼乐之教是炎黄子孙身上独有气度的根源。既已学礼，便豁达海涵于事，从容淡然于行，矜稳持重于欲。
《大学》有云：格物，致知，诚意，正心，修身，起家，治国，平天下。
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