民族精神是一种社会意识，是每个民族在长期的生存发展中不断形成的共同的文化精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一种能激发民族奋发向上、顽强进取的精神动力。同时，民族精神也是一个有着丰富历史内涵的与时俱进的概念，是历史性和时代性的有机统一。中华民族精神植根于中华民族数千年绵延不绝的优秀文化传统之中，这种伟大的民族精神有着深厚的根基、丰富的内涵、显著的特色。江泽民同志指出：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”这是对中华民族精神的高度概括。
而作为“群经之首”的《易经》，被冯友兰先生誉为“中华民族的精神现象学”，若深入分析，就可以发现《易经》蕴含了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神,研究易经,也有利于民族精神的传承与发扬。
中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。
《易经》中蕴含着丰富的团结、和谐、统一的思想。如《彖传》解释卦辞认为，人们推原占卦的本意，诚心相待，相亲相附，组成社会，并自觉地比附于善良长者，永久地保持贞正无邪的品质，必然无灾无难。《萃》卦象征荟萃，卦辞总括了团结聚合的途径、方法与政治作用：君王利用庙祭实现神人相聚，以此来统一人们的思想，奠定团结聚合的思想基础；团结要有健全的组织手段，特别需要一个卓越的领导者；要发挥团结聚合的政治作用，当人们都团结在“大人”周围时，正利于干大事、创大业。君子崇尚正道的亲附、聚合，正义的聚合是真正的团结，凝聚力来自刚中而应的正义和光明；团结就是力量，一个国家、一个民族、一个社会群体，以其优良的传统和文化为纽带，形成团结统一的凝聚力。”
时至今日，《易经》给我们的和谐统一的教诲一直影响着中华民族的品格。
《周易》和谐思维表现为三个层次：首先是在宇宙自然的宏观意义上，乾道刚健以生物，坤道柔顺以成物，宇宙整体是和谐而有序的。《彖传》所言“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，表明万物的协调即“太和”，是一种高度理想化的宇宙整体和谐状态。《易传》把宇宙和谐概括为阴阳之道：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”（《系辞传》）。其次在人与自然的关系上，天地为自然，人为自然而生，又反过来体悟和确证自然。从自然界到人类社会都因阴阳交感而和谐有序，生生不息。人道“仁义”德性伦常与天道阴阳、地道柔刚贯通一体，天地人圆成会通。此乃“天地感，而万物化生。圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣”。由天人互感到人人互感，实际上已进入第三层次，即在人与人的关系上，主张亲附、聚合，高扬“同人”之道；在人个体自身，主张心身协调，倡导“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”（《系辞传》）的君子平衡保全之策。《周易》和谐思维对中国哲学、文化以及整个社会生活的影响是广泛而深刻的，这从中医学、中国传统艺术、建筑等方面得以生动体现。这种思维逐步积淀并强化为一种心理结构，表现为一种价值取向。这种观念陶铸了中华民族胸怀宽广、热爱和平、团结和睦的特殊品格。
《易》，穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》，重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”这段话，李约瑟这样解释道：“我想，这篇作品主要表达的是对各技术先驱者的崇敬之意。作者把他们的事迹收入《易经》这样一部无以伦比的世界理论体系著作，为世人所敬仰。”也深刻说明了中华民族自古就是勤劳勇敢的民族，他在《中国古代科学》中指出：“古人是如此眷爱发明创造者，以致有许多人的名字都收录到中国伟大的自然哲学秘籍《易经》之中。
《易经》还教导人们勤劳要有智慧，要善于掌握“几”，才是真正做到勤劳勇敢。《周易·系辞》说：“阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。”界上的事物都是处于不断的关闭和开通之中，这就形成了变化，变化而没有终止，所以才发展和通达 。《易经》告诉人不要漫无目的地瞎忙一气，要与时偕行，见“几”而做，最重要的是把握“时”，“知几其神乎⋯⋯几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作。”中华民族吸取《周易》智慧，善于掌握机遇，不畏艰险、奋力拼搏，成为维系中华民族生存和发展的重要精神动力。
自强不息就是发奋图强、自力更生、就是生生不息。自中华文明诞生以来，中华民族遭受了不计其数的灾难，不管是严重的自然天灾，还是外族的野蛮入侵，中华民族始终没有向灾难屈服，而是顽强、勇敢地站着与灾难抗争，经历了无数磨难后的中华民族，始终屹立在世界的东方，绽放着龙的光辉，这靠的是什么？靠的就是自强不息的精神。
那么，“自强不息”源自何处？源自第一卦“乾卦”的大象传部分。这一部分都是一句话就讲完了。譬如，乾卦的大象传说：“天行健，君子以自强不息。”乾卦在此象征“天”， “乾”与“天”、“元”同义，与“坤”相连，是古代文化中内涵最为丰富的基本范畴之一。“象传”所说“天行健，君子以自强不息”，就是根据“乾”的这一含义而作的引申。据孔颖达《正义》记载，“‘天行健’者，行者运动之称，健者强壮之名，‘乾’是众健之训。今大象不取余健为释，偏说‘天’者，万物壮健，皆有衰怠，唯天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故云‘天行健’”。“天行”就是“天道”，“健”就是健壮、运动不息；“天行健”是说天道日夜运行，四季交替，雷动风散，雨润日照，永不止息。“君子以自强不息”，就是在这种天道启发下的人道的表现。也就是说，在“象传”的作者那里，赞美天道就是为了塑造和提倡一种理想的人格。天道运行，一往无前，任何力量也无法阻挡。作为人来说，应该效法天道，充分发挥自己的生命活力，树立奋发进取、自强不息的人生态度。
自强不息的精神并不是孤立的，它既以强烈的忧患意识为基础，又与不断创新、与时俱进的精神相伴随。北宋易学家程颐曾明确指出：“看《易》且要知时，凡六爻，人人有用。”他这句话抓住了读《易》的关键。王弼简明扼要地指出：“夫卦者，时也；爻者，适时之变者也”；“卦以存时，爻以示变”。因此人生的开篇就在于奉天明时，就要对其所处的宇宙之时与社会之时有明晰的认识与把握。继而，人可以自主地顺天而乘时、应时，人完全可以通过对时的主动回应，使自己成为能够顺利驾驭现实时遇的主体性存在；通过积极主动地乘时、应时而进德修业、崇德广业，以成盛德大业，开拓人自身理想的生存与发展的天地，此即顺天应时。
我们坚信，中华民族自强不息的精神将与《易经》深厚的精神底蕴流传下去，不断散发出巨大的精神力量。
伴随着中华民族形成而诞生的《周易》,以及由此而衍生出的源远流长的易文化传统,其中所蕴含的凝重危妹的忧患精神、革故鼎新的变革精神、相生化生的生生精神、刚健进取的乾道精神、厚德载物的宽容精神、己立立人的仁爱精神、独立不恃的主体精神、容纳百川的开放精神等等,是仍然具有内在生命的活的丈化传统,是我们民族走向世界、走向未来不竭的精神泉源，这无疑都深深体现了作为民族精神核心的爱国主义与《易经》存在着不可分割的联系，让我们弘扬《易经》文化 传承以爱国主义精神为核心的伟大民族精神。
[1]刘泽亮 ,陈成杰.弘扬易文化传统 ，发扬爱国主义精神[J]. 学校党建与思想教育，1995（01）： 56-58
[2]史少博，《周易》蕴含的中华民族精神[J].《周易》研究，2010（01）：14-16
